螺絲

　　公元一九七九年，蓮生活佛在台灣的時候開始系真佛宗以“靈仙宗”立宗度眾，但當時並無向政府登記，卻被他人拿去向政府注冊。一九八四年三月一日起，蓮生活佛在美國，將宗名改為：“靈仙真佛宗”。最後，為了稱謂的簡便就變成：“真佛宗”。這就是“真佛宗”這三個字的淵源由來。“真佛”二字散見在佛教諸大經論之中，它有“修行成就”之義，如《注大乘入楞伽經》雲：

　　佛言四住煩惱無明習氣斷。故名真佛。

　　佛陀說，只要斷除煩惱無明，就是“真佛”。

　　“真佛”也有“絕對不二”之義。如《大智度論》雲：

　　……是故供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。復次，此中佛說：“置是化佛光相具足，有人見石泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不盡。”佛言：“復置泥像，若有恭敬心，雖不見佛像，念佛故以華散空中，其福亦得畢苦。”“復置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦其福不盡。”問曰：雲何但空稱佛名字，便得畢苦其福不盡?答曰：是人曾聞佛功德，能度人老、病、死，若多若少供養，及稱名字，得無量福，亦至畢苦不盡。是故福田無量故，雖濡心布施，其福亦無盡。如是種種因緣譬喻故，真佛、化佛無異，於佛福田供養者，其福無量，以一切法實相無別無異故。

　　《大智度論》中，龍樹菩薩以供養為譬喻，說只要有一念平等的“恭敬心”，那麼無論是供養化佛或真佛，其獲福畢苦的功德都是一樣，因為“一切法實相無別無異”。

　　中國禪宗六祖慧能，也有“自性真佛偈”傳世：

　　真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。

　　邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

　　性中邪見參毒生，即是魔王來住舍。

　　正見自除參毒心，魔變成佛真無假。

　　法身報身及化身，參身本來是一身。

　　若向性中能自見，即是成佛菩提因。

　　本從化身生淨性，淨性常在化身中。

　　性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

　　淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。
蓮生活佛
　　性中各自離五欲，見性剎那即是真。

　　今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。

　　若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

　　若能心中自見真，有真即是成佛因。

　　不見自性外覓佛，起心總是大痴人。

　　頓教法門今已留，救度世人須自修。

　　報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

　　禪宗六祖惠能說，只要後代之人，能夠識透此偈意，就能“自見本心，自成佛道。”

　　蓮生活佛也特別為“真”佛宗之“真”盧勝彥作解釋：

　　這個“真”，就是“真諦”。其實真佛宗實是第一乘宗、勝乘宗、最勝乘宗、上乘宗、無上乘宗，也就是利益一切眾生乘宗。

　　因此，命名為“真”佛宗，並非強調他宗是“假”，而是這個“真”字乃是出於宗教意義上的自我肯認及修行成就之絕對義，而非區別真假之相對義。